第一代以色列人和第二代以色列人的差异
周日茶晶，晓静提出一个问题。出埃及时，第一代以色列人和第二代以色列人非常不一样，第一代是倒闭在旷野的一代，第二代是有信心的一代，他们征战迦南地，终于获得了应许之地。究竟是什么造成两代人如此的不同呢？是旷野苦难的环境么？还是神的恩典？
谁想到这个问题一经提出，就遭到AQ的反对。他觉得两代人并没有不同，最终都是失败的，因为很快在士师时代，以色利人又彻底堕落了。
晓静解释说，她的问题是讨论不同点而不是相同点。相同点她是知道的，造成不同点的原因是什么呢？
不过，AQ还是觉得两者没有不同点，让晓静讲出不同点是什么。他说用系统神学的分析得到了两者不同的结论。
晓静自然很不高兴，忙忙地说你们太绕了。我只是问两代人差异的原因。
就这么来回几下，AQ开始解释道，两代以色人在信心和行为上的确有差异，圣经中也称呼第二代是有信心的一代。不过最终，他们也是失败的，没有耶稣基督的宝血同样无法洁净。
这次的讨论有点不欢而散。双方讲得都有道理。一个是从人罪的本性来说，另一个从人身上神的形象来说。
人有罪的本性：
- 任何人都得罪上帝，除了耶稣以外
- 任何人终会在拯救自我和人类上失败，除了耶稣以外
人有神的形象：
- 信仰上，人有愿意靠近神的那一面。比如，约书亚说至于我和我的家必定侍奉耶和华时，可以感受到那种对神的忠心。
先前的改革宗教会以及现在的AQ教会都明显强调人的罪性，仿佛要通过理论把人骂醒。这类教会的理论性很强，也擅长找圣经依据和推论进行说服。骂的醒的人是对这类理论依据感兴趣，并且被其折服而甘心皈依。骂不醒的要么假装听不到，做个假信徒，要么就内心纠结，找不到方向。
那么温柔教会是怎么样的呢？
- 见证和分享来突出神在生活中的作为
- 讲人有神的形象，比如大卫，以利亚。号召大家学习楷模。很少会讲身边人的神的形象。
- 不怎么突出人有罪的本性
相对来说，现在教会以及改革宗以理论入手的方式更加优越。在本来就偏虚幻的信仰面前，理论依据就像有根基的书，给人提供信仰的基石。不过，当应用理论到实际生活时，的确出现了困难。我们总结为改变是基督的作为。这种解释苍白无力。如果在这过程中可以持续的看到人身上神的形象就可以更加有益。